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赤堇山在宁波东南,在这里还有一座叫做会稽山的历史名山。
时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨,这篇序文就是《兰亭集序》。
这天我和姽婳来到会稽山,兴之所至前去访古。
末日阴影之下的今天,人族的雅兴全部被未知的惶恐所代替,会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。
兰亭也因为无人管理,变得杂草满地,一片凄凉。
“怎么有兴趣来访古?”姽婳问道。
“想借书圣王羲之的行书,提升我的剑道修为。”
“哦?”
“后人点评书圣的字,翩若浮云,矫若惊龙,暗合行剑之道。”
“何为行剑?”姽婳又问。
“在剑道中,剑有两种演绎方式,一种叫做站剑,一种叫做行剑……” 所谓站剑,势大力沉,动静自如,剑招最有威力,也最适合剑气流形的释放。剑气流形本身可以杀敌,也可以用来演化剑的诸般法相,譬如剑气洪流,剑气旋涡,剑
海等。
所以无论是道门剑道还是武道剑法,皆以站剑为主。
武道追求的是站剑的剑招,而道门剑道,追求的是剑气流形的释放和演绎。
说完站剑,再说行剑。
最初的剑道只有站剑,行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。
当时这位女剑神喝醉了酒,酣畅淋漓之际创造一种极具美感和韵律的剑舞,当真做到了行云流水,剑意连绵不绝。
后来,就有人根据她传下来的这曲剑舞,渐渐的衍生出来行剑之法。
和站剑相比,行剑几乎没有任何停顿,动作连续不断,均匀而有轫性。行剑之法讲究身与剑合,剑与神合,以身领剑。
如果说,站剑是为了释放剑气流形,那么行剑本身就是剑气流形的一部分。
“站剑和行剑哪个更强?”姽婳听完后问道。
“如果只是御使一种剑道,自然是站剑强。行剑虽然灵动迅捷,却因为无法演绎剑的诸般法相,威力远远不如站剑。”
“对你而言呢?”
“大军杀伐,依然是站剑最强。但是如果是和吕纯阳那种级别的人决斗分生死,只有
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